婕溪fun-loving

  從前，一個日本的禪僧千宗旦，約好請他的老師清嚴和尚為其新建的茶室命名。但因臨時有事，千宗旦沒等老師來就出去了。他留下一封信給老師，大意是：「先跟您道個歉，我因事出去，明天再親自去看您。」等千宗旦回來得知自己不在時老師已經來過，並留下一張紙條，上面寫道：「懈怠比丘，不期明日」八個字。千宗旦知道，老師雖然說自己是個怠惰的和尚，明天的事根本不去想它，但實際上是在批評他這個禪心不深的徒弟。

  於是，千宗旦到師父那裏，一面是自我檢討，一面是表示有所醒悟地說：「我明白了老師的意思，我們今日好好地生活即可，不要把心思老用在明日

上。」並表示，為了感謝老師的啟發，決定把自己的茶室取名為「今日庵」。

※人生短暫，在這短暫的人生中，我們應該好好把握現在，努力有一番作為。

＃摘自《心經活學活用》

一天，一個只有一隻手的乞丐來到一座寺院向方丈乞討，方丈便讓他將門前的一堆磚搬到後院去。

  乞丐聽了，有點生氣地說道：「我只有一隻手，怎麼搬呢？」

  方丈一言不發，用一隻手搬起一塊磚便往後院走去。乞丐見狀，只好用一隻手搬起磚來。他整整忙碌了兩個小時，才把那些磚搬完。

  於是，方丈給了他一些銀子，乞丐接過錢，很感激地作揖道謝。

  方丈卻說：「不用謝我，這是你自己賺的錢。」

「我會記住你的。」乞丐說完後深深地鞠了一躬，便上路了。

  過了一段時間，又有一個乞丐來寺院乞討。方丈把他領到後院，讓他把以前那堆磚搬到屋前去，並說這樣才給他銀子。但是，這個雙手健康的乞丐卻走開了。

  弟子們十分不解，師傅將磚如此前後地反覆搬動，究竟是出於何意呢？便請教方丈。

  方丈意味深長地對弟子說道：「磚放哪裡都是一樣的，但是搬與不搬對於乞丐來說，可就大不一樣了。」

  過了許多年，一個衣著很體面的人來到了寺院，捐獻了很多香火錢。他氣度不凡，美中不足的就是這人只有一隻手，原來他就是那個用一隻手搬磚的乞丐。自從方丈讓他搬磚以後，他找到了自身所蘊含的潛能。並且依靠自己的努力，終於取得了驕人的成績。

※人生是自己無法選擇的，自然規律和命運是不可抗拒的，進入人生苦海是必須的，但如何解脫，自己還是可以有主動權從自度生苦開始。

＃摘自《心經活學活用》

  從前，有一位信者在屋簷下躲雨，見有一位禪師撐傘走過，變大叫禪師帶他一程，並說佛法是講求普度眾生的。

  禪師拒絕了，而且說道：「你在屋簷下，而簷下無雨，因此也就無需我度。」

  信者聽完，馬上走出簷下，站在雨中，再請禪師度他。

  此時，禪師又發話了：「現在我們都在雨中？我不被雨淋，因為我有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我不度你，是傘不度你，你應該找傘才是。」

  說完，禪師便走了。信者卻在雨中被淋成了落湯雞，於是大罵禪師「專度自己」！

※自傘自度，自性自度，求人不如求己。佛理如此，生活亦如此。在人類社會中，互相幫忙固然不錯，但誰也不能幫別人看到自己的本心。

摘自《心經活學活用》

  雲岩禪師身為一位得道高僧，座下名徒眾多。

  一日，徒弟洞山禪師來向師父索要一樣東西，雲岩禪師便問他欲要何物。

  洞山不客氣地說：「我想要你的眼珠。」

  雲岩禪師顯得異常平靜，只問洞山的眼珠何在。洞山卻說他自己根本沒有眼珠。

  雲岩禪師淡然一笑，說道：「要是你有眼珠，將會如何安置？」

  洞山不禁語塞。

  過了一會兒，雲岩禪師非常嚴肅地說道：「你要的眼珠，是我的，還是你自己的？」

  洞山嘆了一口氣，答道：「其實我要的並不是眼珠。」

  雲岩禪師不答話，卻大聲喝他出去。但洞山禪師也沒什麼動靜，仍然非常誠懇地說道：「我沒有眼珠，出去看不清前途呢！」

  於是，雲岩禪師用手摸一摸胸口，說道：「這不早就給你了嗎？怎麼還會看不到！」

  洞山禪師聽後有所領悟。

※禪師用手摸胸口，無疑是告訴我們，肉眼看到的只是事物的表象，而非事物的本質，所以應該學會用心去觀察事物，即運用大腦去思考。

※修煉佛法到一定的程度，便可以用慧眼觀察到肉眼所看不到的事物的真相和內部關聯，這是修煉所追求的境界。

#摘自《心經活學活用》

  北天竺有一個木師，技藝高超，做了一個木頭女子，這木女面容端正，舉世無雙，她的服飾也整齊如新，與世間女子毫無差別。她也能走來走去，斟    酒待客，只是不會說話。

  當時南天竺有一個畫師，很擅長作畫，是木師的好友。一日，木師備好酒食，請畫師前去做客。畫師如約而至，木師便讓木女來斟酒端食，從白天一直吃到晚上，畫師始終不知這是個木頭美人，以為是個真人，對她很是喜歡，思念不已。

  當日天色已晚，木師進裡面去休息，也請畫師在那裡住下，並留下這木女服侍他，對他說：「我特地留下這女子，你可以和她一起休息。」

  當主人進屋後，木女還站在燈下。畫師便叫她過來，但這女子沒有動。他以為是這女子害羞，所以才不過來。於是就上前去拉她的手，這時才知道原來是個木頭人。畫師感到很是羞愧，心裡想：「這主人欺騙我，我定要報復他。」於是，畫師便在牆上畫了自己的畫像，畫中人所穿衣服也與自己相同。在畫上，這人用繩懸頸，好像已吊死的樣子。畫完後，就關好門，自己爬到床下休息。

  到天亮後，主人出來，見門沒開，就向屋裡看，只看見牆上客人被吊死的模樣，木師大驚失色，以為畫師真死了，便破門而入，用力砍繩。這時，畫師從床下爬出來，木師見狀很羞愧。

  畫師對他說：「朋友之間應坦誠相待，今我倆互相欺騙，現朋友之情已盡，互不相欠了。」

※木師自作聰明，本想在朋友面前炫耀一番自己的才學，不料聰明反被聰明誤，不但被人愚弄，而且失去了一個朋友。

※古人說：「聲色未必障道，聰明乃障道的屏藩。」意思是說，聲色可能迷惑不了意志堅強者，但是，人的偏見、陋習卻是很難自覺。自作聰明的危害大於聲色的誘惑啊！

※聰明的行為往往用於世間的小名、小利、小恩、小惠；而般若卻用於世間的大善、大德、大慈、大悲。

#摘自《心經活學活用》

  很久很久以前，一位僧人非常想知道何為修行最重要的名言及要訣。

  一天，他特意帶著這個問題去請教石頭禪師。禪師聽了，僅以五字作答，「莫錯下名言。」

  修行道路漫長，在沒有走到盡頭之前，切莫自以為是，錯下名言，否則會害人害己的。

  僧人聽完，感覺太簡單，便繼續問禪師是否還有方便的法門。禪師心想他不懂得自己去參悟，就隨便答了一句，以期斷其妄想。

  「黑黑的髮髻被鳥卻誤以為是鳥窩，便養雀其中。」

※修煉並非是一蹴而就的，而是從生活中的一點一滴做起，就像樵夫每日到山上打柴一樣，把千日所打來的柴薪垛在一起，數量和體積已相當可觀了，可以說用辛勤勞動換來了顯而易見的巨大成果。

#摘自《心經活學活用》

  大慧禪師座下弟子眾多，道謙和尚已經跟他參禪二十年了，但還是沒有悟道，心中著急得很。

  一次，禪師要他出去辦事，大概需要一年時間。道謙一想到自己參禪還沒什麼進展，而又要花費這麼長時間，道謙心裡愈發愁悶。於是，他便向朋友宗之和尚訴說了這些苦惱，宗之答應可以陪他一起去，並且願意在路上幫他參禪。

  但是，自從出發後，宗之似乎忘記原先的承諾。道謙異常失望，宗之就對他說：「不是我不幫你，實在是我幫不了你！這一路上你必須自己做五件事，即吃、喝、拉、撒、睡。」

 聽完宗之的一席話，道謙頓悟了，從中認識了真正的「自我」。從而也就獨自踏上了行程。

※參禪悟法的根本在於反觀內照，其實質在於自我審視、自我淨化、自我完善、自我昇華。

※認識自己是拯救自己的第一步，認識自己正如修煉佛法時對自己進行反觀內照一樣，這樣才能使自己夜以繼日地精進。

#摘自《心經活學活用》

一日，懷海禪師帶著他的弟子在田裡插秧。但是弟子差的秧總是歪歪斜斜的，禪師所插的總是整齊得很，彷彿用尺量過一般。

  弟子們見此情景，十分疑惑，怎麼自己與師父同是插秧，而整齊度有如此大的差別呢？便請教禪師如何才能把秧苗插直。

  禪師回答道：「非常簡單，只要你們在插秧時，眼睛盯著一樣東西，自然秧苗就插直了。」聽完師父的教誨，弟子們很快就插完一排秧苗，但此次所插秧苗還是成了一道彎曲的弧線。

  這時，弟子們更為不解了，都在研究著到底是什麼原因。

  過了一會兒，禪師便問弟子們剛才是否盯住了一樣東西。

  「是啊，那東西就是吃草的那頭水牛，我們就是以牠為目標的。」弟子們回答得異常乾脆。

  禪師聽了，繼而笑著說道：「水牛是移動的，你們插的秧苗也跟隨水牛移動，自然就彎曲了。」

  弟子們聽後猛然醒悟，於是選了遠處一棵大樹作為目標，後來所插的秧苗都十分整齊。

※無論做什麼事情，都必須確立一個固定的目標，並且踏踏實實地去付出。朝著確定的目標前進，才能獲得最大的成功。

#摘自《心經活學活用》

  有一天，韓愈去拜訪寶通禪師，問道：「你春秋多少？」

  寶通禪師舉起念珠，反問道：「知道了嗎？」

  韓愈答道：「不知道。」

  寶通禪師說：「晝夜一百零八。」

  韓愈聽完更是不解，於是便回去了。

  第二天，韓愈又去拜見禪師，到了院門前面見到首座，於是提起前一天的事來詢問其中的意思，首座叩齒三下作答。等見到寶通禪師，又提出同一問題，寶通禪師也是叩齒三下作答。

  韓愈見此情況說道：「原來佛法沒有兩樣。」

  寶通禪師聽了，問他的話是何意。

  韓愈答道：「剛才請教首座，他也是如此。」 

於是，寶通禪師急忙招呼首座道：「你也是這樣回答的嗎？」首座笑著點了點頭。寶通禪師立即決定把首座逐出院去。

  寶通禪師常以叩齒來回答別人的提問，表示禪不能開口講，一講就失去了禪意。而首座卻依樣畫葫蘆，還自以為得意，最終只會被禪師驅逐出院。

※沒有自己的東西，你將永遠跟在別人的後面亦步亦趨，始終無法趕上別人，更不用說超越了。

摘自《心經活學活用》